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每一個(ge)民族、每一種文化,都有(you)它(ta)的生命力,都有(you)它(ta)獨(du)到的魅力,但是(shi)中華(hua)民族,以深摯的na)楦gan)xiao) 燮鶉 泄 囊諶ren)口,以及海外的廣大(da)同胞、僑胞,那(na)些(xie)傳統美德(包括尊老敬老愛老的美德)是(shi)功(gong)不可沒的。

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老人(ren),為社會(hui)奉獻,為家(jia)庭奉獻,是(shi)知識的寶庫,是(shi)智qiang)鄣腦砍祝 喚鱍yang)育我們,還以言傳和身教向我們傳播(bo)做(zuo)人(ren)的道(dao)理,雖然我們有(you)時候感(gan)覺老人(ren)家(jia)們知識陳舊、思維方式(shi)過(guo)于正(zheng)統古(gu)板,但是(shi),老人(ren)依然是(shi)我們心靈的最後的最堅(jian)定的依托xiao) 頤竊諳xian)實(shi)中踫壁之後,返(fan)璞歸真(zhen),依然會(hui)感(gan)受到老人(ren)家(jia)們傳承的是(shi)至(zhi)理名(ming)言,依然會(hui)感(gan)受到屬于我們民族的內蘊的品質和理念是(shi)不能放棄的。這是(shi)我們民族的魂,經由老人(ren)們,再經由我們,一代一代傳承。引導我們的民族生生不息,引導我們的民族巍然屹立于世界民族之林。

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所(suo)以,我們政府(fu)關愛老人(ren),社會(hui)關愛老人(ren),家(jia)庭成員關愛老人(ren),是(shi)絕對正(zheng)確(que)fan)模(mo) Ω玫摹9匕 先ren),就要敬重(zhong)老人(ren),尊重(zhong)老人(ren)的思維方式(shi)和自主選擇,就要提供更(geng)多(duo)的便利使老人(ren)感(gan)受到關愛,就要自立自強為老人(ren)創造更(geng)好的頤養(yang)天年(nian)的環境(jing),就要對老人(ren)放手,使他們有(you)高(gao)興的生活方式(shi),就要創造條件使他們樹(shu)立自己新的社會(hui)價值自信和家(jia)庭價值自信。 

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孔(kong)子(zi)在《孝經》中說︰“夫孝,天之經也,地之義也,民之行xing)rdquo;;“人(ren)之行xiao)  da)于孝”;“教民親(qin)愛,莫善于孝”;“夫孝,德lun) ben)也”。孔(kong)子(zi)認為,為人(ren)子(zi)女孝順父母fu) shi)天經地義的法則,是(shi)人(ren)們應該身體(ti)力行的盡孝心mo) 垢改敢率撤嶙悖 硤ti)康健,精神愉(yu)快(kuai),一句話(hua),生活幸(xing)福(fu),自己難道(dao)不會(hui)因(yin)此感(gan)到欣慰(wei)和幸(xing)福(fu)嗎?據《二十四nan)?妓怠方玻 kong)子(zi)的弟子(zi)子(zi)路,因(yin)家(jia)貧經常吃(chi)糠fei)什耍ldquo;為親(qin)負(fu)米百里(li)之外”。老人(ren)去世以後,他“南游于楚”,“積粟(su)萬鐘”,“列鼎而食”,但卻慨然嘆道(dao)︰現(xian)在即使再想回到吃(chi)糠fei)什恕ldquo;為親(qin)負(fu)米”的歲月,也辦不到了。子(zi)路之作此慨嘆不是(shi)因(yin)為他有(you)吃(chi)糠fei)什說奶(nai)厥怦pi)好,而是(shi)因(yin)為他在失去了孝親(qin)的可能性之後,對于孝親(qin)這樣一種天倫(lun)之樂,產生了強烈(lie)的懷(huai)念。孔(kong)繁(fan)森(sen)在聊城工作的一段時間里(li),每逢元宵燈會(hui),他就用地排車或三輪(lun)車推(tui)著母親(qin)圍城區觀看花燈。對于此一時刻的孔(kong)繁(fan)森(sen),見者有(you)的用瀟(xiao)灑(sa)二字加以形容(rong)。這形容(rong)極其(qi)傳神。這正(zheng)是(shi)孔(kong)繁(fan)森(sen)置(zhi)身于孝親(qin)的nan)腋fu)氤氳中時那(na)種身心快(kuai)慰(wei)舒(shu)展情態的生動(dong)寫cu)鍘/p>

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責(ze)任編(bian)輯︰劉依楠
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